« Jésus fut exposé à la colère de Dieu depuis le moment où il entra dans le monde. » Et encore : « Observez qu’il s’agit de châtiment en colère : non pas de ce qui arrive maintenant à l’enfant de Dieu qui n’est jamais soumis à la colère, mais d’un châtiment infligé dans la colère de Dieu et auquel Jésus était soumis parce qu’il faisait partie d’un peuple maudit. Ainsi la main de Dieu était continuellement étendue contre lui de différentes manières. » M. N. représente notre Seigneur comme ayant été délivré en partie de cette terrible condition à son baptême par Jean ; je dis en partie, car ailleurs il affirme distinctement qu’il ne sortit entièrement de cet état que par la mort. Sa vie, pendant trente ans, fut remplie plus ou moins par des expériences de cette nature, de sorte que ce dut être un grand soulagement pour lui, que d’entendre la voix de Jean Baptiste, disant : « Repentez-vous ; car le royaume des cieux est proche. » Voilà donc une porte ouverte pour Israël. Ils pouvaient venir et être pardonnés. Aussi Jésus fut-il heureux d’entendre cette parole, il l’écouta d’une oreille sage et attentive, et il vint pour être baptisé, parce qu’il était un avec Israël, et dans la condition d’Israël, c’est-à-dire sous la colère de Dieu ; par conséquent quand il fut baptisé, il prit une nouvelle position ; mais Israël refusa de la prendre, etc.
Telles étaient les doctrines de M. Newton. Leur exposition par M. Harris, jeta une alarme générale parmi ceux qui avaient été associés avec l’auteur, et celui-ci, voyant qu’il fallait faire quelque chose, publia deux traités dans lesquels il ne désavoua pas la méditation ni la doctrine qui y était renfermée, mais où il l’exposa plus longuement, quoique sous une forme moins palpable et moins choquante, et ensuite il la défendit et la maintint.
Il paraît que longtemps avant, un des écrits de M. N., contenant le germe de cette doctrine, avait été inséré dans
