se retrouver dans le domaine où ses amis peuvent entrer, ou qu’il se laisse happer par le diable.
Dans les deux cas, il peut donner l’illusion du génie, et entourer son nom d’une gloire qui traverse les siècles.
Mais c’est blasphémer que nommer génie ce qui n’est pas capable de vérité.
La liaison entre l’humilité et la philosophie véritable était connue dans l’antiquité. Parmi les philosophes socratiques, cyniques, stoïciens, être injurié, frappé et même giflé et le supporter sans la moindre réaction de dignité instinctive était regardé comme une partie du devoir de la profession.
L’apostolat chrétien étant une profession voisine ou identique, le précepte du Christ aux disciples, « tendez l’autre joue », doit être regardé ainsi, comme une obligation de la fonction particulière d’apostolat, non pas comme une obligation de la vie chrétienne.
L’accomplissement pur et simple des actes prescrits, ni plus ni moins, c’est-à-dire l’obéissance, est à l’âme ce que l’immobilité est au corps. C’est là le sens de la Gîta.
Comment reconnaître si un acte est prescrit ?
Il faut exécuter les obligations humaines, dans le cadre des relations sociales où on se trouve pris, sauf commandement spécial de Dieu de s’en écarter.
La faute d’Arjuna est d’avoir dit qu’il ne combattrait pas, au lieu d’implorer Krisna — non à cet instant, mais longtemps avant — de lui prescrire ce qu’il fallait faire.
Qui sait alors quelle aurait été la réponse.
La Gîta et l’Antigone ont apparemment des significations opposées ; en réalité le même esprit. Complémentaires.
Par l’effet d’une disposition providentielle, la vérité et le malheur sont l’une et l’autre muets.
Par ce mutisme la vérité est malheureuse. Car l’éloquence seule est heureuse ici-bas.
Par ce mutisme, le malheur est vrai. Il ne ment pas.
