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TABLE DES MATIÈRES
Pages.
XVe Leçon. — Le culte des eaux
191-212
Le culte des fontaines est une survivance de l’époque celtique, p. 192 ; — les divinités des sources thermales ; Greppo, Chabouillet et Charles Robert, p. 193. — Les fontaines saintes, p. 197 ; — dans le département d’Eure-et-Loir, p. 198 ; — dans l’Aisne, p. 203 ; — dans le pays Éduen, p. 205 ; — en Armorique, p. 208, etc. — Le culte des fontaines semble avoir été régularisé par les druides. Les abbés des grandes abbayes ont continué la tradition, p. 210-213.
DEUXIÈME PARTIE
LA GAULE APRÈS LES DRUIDES
XVIe Leçon. — Résumé de la première partie
215-227
XVIIe Leçon. — Les symboles religieux sur les monnaies gauloises
228-244
L’influence des druides commence à se faire sentir. — Valeur des symboles gravés sur les médailles armoricaines, trop méconnue aujourd’hui. Duchalais, Lambert, Hucher avaient vu plus juste. Il faut reprendre leur tradition, sans tenir compte des exagérations de Fillioux, p. 230 et suiv. — Symboles ayant une signification certaine : le swastika, p. 237 ; — le triskèle, p. 239 ; — le foudre, p. 241 ; — le signe de l’esse §, p. 242. — Les druides ont dû présider à ce monnayage, p. 243-244.
XVIIIe Leçon. — Les « oppida » du type d’Avaricum
245-231
Caractère de ces oppida construits tous sur un même modèle, p. 246 ; — oppidum de Murcens, p. 248 ; — statistique avec carte des oppida de ce type, p. 249. — Une école d’architectes devait exister à cette époque dans les communautés druidiques, p. 250.
XIXe Leçon. — Les druides
252-276
Les druides d’après les textes. Du peu de valeur des renseignements donnés par César touchant les dieux gaulois, p. 255. — Origine et organisation des druides, p. 256 ; — leur enseignement, p. 262 ; — leur doctrine, p. 265. — Dis pater et Ésus, p. 267. — L’éternité des âmes, p. 270. — Rôle politique des druides, 273 ; — leur disparition de Gaule, p. 274.
XXe Leçon. — L’Irlande druidique
277-296
L’Irlande est restée en grande partie druidique, même après son entière conversion au christianisme, p. 178 ; — la constitution politique et les lois civiles, œuvre des druides, n’ont reçu que des modifications légères, p. 280. — Le Senchus-mor, les lois des Brehous (Ollamhs, c’est-à-dire druides de second rang), est resté la loi du pays jusqu’au xiiie siècle, à côté des lois anglaises. Ces lois nous donnent une idée suffisamment juste de l’ancien état social du pays, p. 284. — De la prépondérance des druides dans la société irlandaise à l’époque celtique. Des connaissances exigées des membres d’un rang élevé dans la corporation, p. 287. — Les druides de haut rang avaient le pas sur les rois, exemple tiré de l’épopée irlandaise, p. 290. — Communautés analogues aux communautés druidiques signalées chez les Gètes, p. 294. — Les lamaseries du Thibet peuvent donner une idée assez exacte de ce qu’étaient les communautés druidiques, p. 296.
