ments, un nom distinct de Mandouei, quoique également composé du nom propre du dieu Mandou. Il reste donc à savoir si notre Mandouei Ier n’est point le fameux conquérant égyptien appelé ΟΣΥΜΑΝΔΥΑΣ par Diodore de Sicile. Quelque altération que ce nom égyptien ait pu subir en passant sous la plume d’un Grec, il est difficile de ne point reconnaître que le nom du dieu Mandou entre, en effet, dans la formation du nom royal ΟΣΥ-ΜΑΝΔΥ-ΑΣ, et qu’il en est même l’élément principal.
Les termes formels du texte de Diodore en ce qui concerne la description du fameux tombeau d’Osymandyas à Thèbes, monument sur lequel étaient sculptées les campagnes de ce Pharaon contre les Bactriens et qui renfermait une nombreuse bibliothèque, prouvent assez que l’historien ne parle point de cet édifice comme subsistant encore de son temps, et comme l’ayant vu de ses yeux ; mais que tout ce qu’il en a dit était tiré des renseignements que lui donnaient les prêtres, sur les lieux mêmes[1], d’après les annales égyptiennes
- ↑ Καθ' οὓς χρόνους παρεβάλομεν ἡμεῖς εἰς ἐκείνους τοὺς τόπους. (Lib. I, pag. 30, in fine.) Et en ce qui concerne ce tombeau d’Osymandyas comme d’autres antiquités égyptiennes, Diodore écrit et d’après les prêtres, et d’après les historiens grecs (notamment Hécatée) qui s’étaient rendus à Thèbes sous Ptolémée Soter, dont les relations, dit-il, s’accordent avec la sienne. Nulle part Diodore ne donne à entendre qu’il ait vu ce tombeau : s’il avait existé de son temps, il l’aurait certaine-
