semble repousser de son souffle les habitudes d’iniquité précédemment contractées, il renonce solennellement à tout ce qui pourrait empêcher sa sanctification. Ainsi affranchi du vice, et rendu à une pureté complète, on le tourne vers l’orient, lui faisant entendre que, par la fuite absolue du mal, il sera digne d’habiter la région de la lumière et de contempler les divines splendeurs. Puis ramené au principe d’unité, on reçoit avec confiance les protestations sacrées qu’il fait de se rapprocher de cette unité par tous ses efforts. Effectivement, et ceci sans doute est manifeste pour tous ceux qui sont versés dans la science de nos mystères, c’est seulement par de généreux et continuels élans vers l’unité, par la mortification et l’anéantissement de tout ce qui lui est contraire, que les intelligences se constituent dans un état d’inébranlable perfection. Car ce n’est pas assez de fuir l’iniquité, on doit encore déployer l’énergie d’un mâle courage, et lutter avec persévérance contre la tentation d’un funeste relâchement ; bien loin de laisser l’amour de la vérité se refroidir jamais, il faut tendre vers elle, autant qu’on le peut, par un magnanime et éternel désir, et travailler à s’élever sans cesse jusqu’à la sublimité de la perfection divine.
VI. Or, vous trouverez ces enseignements heureusement symbolisés dans les cérémonies de l’initiation sacramentelle. Car le divin hiérarque commence, et après lui les prêtres achèvent l’onction sainte sur le corps de l’initié, comme si par cette figure ils l’appelaient aux combats dans lesquels il doit s’exercer sous la présidence du Christ. Car c’est Jésus-Christ qui, en tant que Dieu, a institué ces combats ; sage, il a réglé les conditions du succès ; magnifique, il a pré-
