une idée plus claire des lois de la nature que l’auteur du livre de Job, et le principal motif de réprobation que les croyants sincères de l’islamisme élèvent contre la science européenne[1] est qu’elle anéantit la puissance de Dieu, en réduisant le gouvernement de l’univers à un jeu de forces susceptibles d’être calculées.
Ainsi, à égale distance et des cosmogonies fondées sur des principes abstraits, et de la physique scientifique des Grecs et des peuples modernes, la théorie du monde qui résulte du livre de Job est la forme la plus complète du système de la nature rigoureusement déduit du monothéisme. Il n’y a pas de science du monde, tandis que le monde est gouverné par les volontés particulières d’un souverain capricieux et impénétrable. À ce point de vue,
- ↑ Voir la Relation du Scheikh Rifaa, analysée par M. Caussin de Perceval, dans le Journal asiatique, mars 1833, p. 242-243.
