de ceux qui, comme nous, savent que Dieu est la puissance des puissances, qui a créé tout ce qui existe par le moyen de son Verbe ; qui n’a nullement besoin de se faire aider par ses anges dans ses créations, et à plus forte raison par quelque puissance subalterne et qui ne le connaîtrait pas lui-même ; que, par conséquent, la création de l’homme ne peut avoir été le résultat de quelque erreur ou de quelque souillure. Mais il est évident, au contraire, que Dieu a disposé et créé toutes choses par l’effet de sa propre puissance, incompréhensible et ineffable ; qu’il a donné à tout ce qu’il a créé les rapports convenables : il a doué les choses de l’esprit d’une substance spirituelle et invisible ; les choses célestes, d’une substance céleste ; les êtres angéliques, d’une substance angélique ; les animaux, d’une substance animale ; ceux qui doivent habiter dans les eaux ou sur la terre, d’une organisation en rapport avec ces éléments. Il a donc créé tout ce qui existe par l’infatigable action de son Verbe.
Le propre de la toute-puissance de Dieu est de n’avoir besoin d’employer aucun agent pour créer tout ce qu’il veut : l’action de son Verbe lui suffit pour opérer toutes sortes de créations. Et comme l’a dit saint Jean, le disciple de notre Seigneur : « Tout a été fait par lui, et rien de tout ce qui a été fait n’a été fait sans lui. » Voilà donc comment et par qui a été créé le monde que nous habitons. Il a été fait par la puissance du Verbe de Dieu, ainsi que l’Écriture nous l’assure ; David aussi nous a annoncé la même vérité, lorsqu’il a dit : « Il a dit, et la terre a été ; il a voulu, et la terre a été établie. » Qui méritera donc mieux notre créance, au sujet de la création du monde, ou des hérétiques, qui nous débitent mille systèmes différents et contradictoires ; ou des disciples de notre Seigneur, de Moïse et des prophètes, ces véritables serviteurs de Dieu ? Et, en effet, Moïse ne commence-t-il pas le récit de la Genèse par ces mots : « Au commencement Dieu créa le ciel et la terre ; et tout le reste ensuite. » Il n’attribue donc pas la création ni aux anges, ni à quelque puissance inférieure.
Mais ce Dieu, , créateur de l’univers, est en même temps le
