CHAPITRE VI.
Dieu se trouvera glorifié dans sa créature, quand cette créature, par le mérite du salut, sera devenue une copie et comme un reflet de son Verbe. Mais afin que l’homme arrive à être la ressemblance de Dieu, il faut qu’il soit un homme complet, et non point seulement une partie de l’homme. Or, l’âme et l’esprit sont bien une partie de l’homme, mais ne peuvent être l’homme complet. L’homme complet est formé par l’union de l’âme, qui est le souffle de l’esprit de Dieu, avec le corps, qui est fait à l’image de Dieu ; c’est ce qui fait dire à l’apôtre : « Nous prêchons néanmoins la sagesse aux parfaits ; » il appelle parfaits ceux qui ont reçu l’esprit de Dieu, à qui cet esprit a accordé le don de toutes les langues, comme il les connaît lui-même. Quant à nous, nous avons connu plusieurs de nos frères en Jésus-Christ qui jouissaient de cette perfection, ayant le don de prophétie et celui des langues, et révélant les pensées les plus cachées des hommes et expliquant les mystères de Dieu, quand cela était utile à faire ; c’est là les hommes que l’apôtre appelle spirituels, mais il l’entend par l’union de l’esprit avec la chair, et non point purement avec l’esprit. Car si, en parlant d’un homme, on fait abstraction de son corps, et si on ne considère que son esprit, alors on ne désigne plus par-là un homme spirituel, et on indique seulement l’esprit de l’homme ou l’esprit de Dieu, qui est en lui. Mais lorsque ce souffle de Dieu anime une âme qui est unie à un corps, alors cette union présente ce qu’on entend par un homme parfait et spirituel,
