mère, ajoutent les valentiniens ; elle a voulu qu’il se manifestât par elle, qu’il fût l’âme, le principe d’existence, le souverain, l’arbitre de toutes choses ; aussi est-elle honorée des noms divers d’Ogdoade, de Sophia, de Terre, de Jérusalem, d’Esprit saint, et du nom masculin de Seigneur : son habitation est dans la sphère moyenne, au-dessus de Demiurgos, mais au-dessous et hors du Plerum, jusqu’à la fin des temps.
Comme toute substance matérielle provient de ces trois sentiments, la crainte, le chagrin, l’anxiété, nos hérésiarques veulent, par induction, faire naître les êtres animés d’une union entre la crainte et la conversion. Demiurgos prend naissance dans cette même conversion : dans la crainte, toute substance animale, l’âme des bêtes et des hommes, prend existence à son tour ; aussi Demiurgos, incapable de s’élever à la connaissance des êtres spirituels, a-t-il dit, par les prophètes, que seul il était Dieu : Seul, moi, je suis Dieu ; hors de moi, il n’en est pas. Les crimes qui se commettent par la pensée émanent de la tristesse ; il en est de même du diable, appelé autrement Cosmocrator ou souverain du monde ; il en est de même des démons, des anges, enfin de toute substance spirituelle, méchante. Comme Demiurgos est le fils d’Achamoth, de même Cosmocrator est l’œuvre de Demiurgos. Cosmocrator a la connaissance des mondes qui lui sont supérieurs, parce qu’il est l’esprit du mal ; Demiurgos, au contraire les ignore, parce qu’il est assujetti à une vie animale ; Achamoth réside, comme nous l’avons dit, dans la région moyenne, au-dessus du ciel ; Demiurgos fait sa demeure au-dessous du ciel, dans l’Hebdomade ; et le Cosmocrator habite notre monde. Enfin, la stupeur et l’anxiété étant des causes ignobles, produisirent, comme nous l’avons dit, les substances matérielles et élémentaires du monde physique. À certain état de stupeur correspond l’existence de la terre ; l’eau correspond à l’agitation produite par la crainte, et l’air au resserrement que produit le chagrin ; le feu, élément mortel, élément terrible, se cache dans chacune de ces diverses productions, comme l’ignorance s’est cachée dans les trois états dont nous venons de parler.
