En résumé, les écoles socialistes qui s’appuient sur l’idée de justice peuvent bien demander une déclaration des droits économiques qui compléterait et rectifierait la déclaration des droits civils et politiques ; mais, quand elles essaient de formuler ces droits, elles se heurtent à la difficulté fondamentale que nous avons mise en lumière. L’idée qu’elles se font du droit a un caractère individualiste : elles veulent rendre à chacun absolument son dû, suum cuique, comme s’il était tout seul à considérer ; et cependant le but qu’elles poursuivent a un caractère collectiviste. Il s’agit donc de trouver des droits individuels qui aboutissent à la communauté des biens. La tâche n’est pas aisée. Aussi les collectivistes oscillent-ils sans cesse entre le droit individuel et le droit social ; ils parlent tantôt comme des individualistes jaloux, tantôt comme des communistes intraitables. Droit au travail, droit au produit intégral du travail, droit à la subsistance, ce sont là des réclamations individualistes ; comment donc les socialistes démontrent-ils que ces droits appartiennent à chaque individu en vertu de sa seule existence ? Vous chercherez vainement chez eux cette démonstration. Démontrent-ils, du moins, que ces droits appartiennent à l’individu en vertu de l’existence sociale ? Pas davantage. Ils n’ont défini la juste part ni de l’individu, ni de la société, ni de la nature. M. Menger lui-même le reconnaît : « La question sociale ne sera pas résolue en une nuit (4-5 août 1789 ! ) comme la question politique, » par une déclaration de droits.
Selon nous, contre les trois droits socialistes se dresse un grand droit qu’ils méconnaissent : le droit à la liberté. Nous avons vu que la protection accordée aux individus par la société, si elle va jusqu’au collectivisme et au communisme, aboutit à la suppression de la liberté individuelle sous toutes ses formes. Les individus deviennent des mineurs sous la tutelle de la collectivité. Le droit au travail est acheté au prix du droit de travailler librement, de choisir l’objet et le mode de travail, la profession, etc. Le droit au produit intégral est acheté au prix d’une remise totale des produits entre les mains de la communauté, qui en fait la distribution comme elle l’entend, non plus comme l’entendent les individus : il aboutit à la suppression de
