ture. Par exemple, si je suppose que Mars a des habitants, je ne fais point une hypothèse, je fais seulement une conjecture. Mais la supposition que l’espace est partout comme ici est au contraire une hypothèse. L’hypothèse se définit par ceci qu’elle est nécessaire ; nécessaire pour nous, dira-t-on. Soit. Il n’en est pas moins vrai que nous ne pouvons pas penser autrement. De même on ne peut penser deux temps différents et simultanés. L’espace est mon espace comme le temps est mon temps. On nous l’a assez répété, et tel est le texte des philosophes modernes. Peu de penseurs de nos jours ont compris la position de Spinoza, selon laquelle au contraire la raison est en Dieu pour tous ; ce qui implique une familiarité avec Dieu, dont Descartes ne s’étonnerait pas.
Cette position est forte ; et naturelle. Jouffroy, qui n’était qu’un littérateur, a dit que le moyen de contrôler nos idées était de savoir ce que Dieu en penserait. La force de Kant, c’est qu’il n’a jamais cessé de considérer cette religion naturelle, qui est aussi bien le fond de la religion révélée. Le théologien ne peut qu’en
