réciproquement fin et moyen. Ainsi apparaît, dans une investigation difficile, la notion de finalité, si bien chassée de la science, mais que, par cela même, nous retrouvons à l’état de pureté dans ces cas remarquables, où, au lieu de concevoir la vérité, nous jugeons la beauté comme un signe d’existence, ce qui revient à dire un signe de l’esprit extérieur. L’esprit est monde alors, non seulement parce qu’il soutient le monde comme représentation, mais parce qu’il est le monde. Je réserve pour la fin de cet exposé la critique du jugement esthétique, qui se trouve au commencement de la Critique du Jugement. Le vrai sujet, la critique du jugement téléologique, c’est la partie difficile et importante ; c’est elle que je veux mettre en première place ; car il me semble que Kant s’est laissé aller à exposer, avec tout le détail de la Critique, ce qu’il découvre de brillant et de neuf concernant le beau et le sublime. Pour moi, ce sera la récompense et la certitude finale. Je pense qu’il faut ordonner ainsi les recherches, si l’on ne veut être écrasé par la troisième Critique, dont l’objet s’étend
