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éternelle là-haut, Socrate n’ose pas le dire. « C’est que tu es jeune encore, Socrate ; c’est que la philosophie ne t’a point saisi, comme je crois qu’elle fera quelque jour, quand tu ne mépriseras plus aucune chose ». Énigme, si l’on s’attache à vouloir que l’essence de chaque chose soit éternellement et à part de la chose. Énigme, si l’on veut que chaque chose soit comme la copie d’une idée. Énigme, si l’on veut que l’idée ressemble à la chose, et, pour mieux dire, soit une autre chose. Que l’idée existe et soit objet, que les idées se limitent, se heurtent, se mélangent comme font les choses, se ressemblent ou diffèrent comme font les choses, et soient enfin juxtaposées, comme sont les choses, en un mot qu’elles existent comme les choses existent, ces suppositions définissent un idéalisme trop prompt, non assez délié des apparences, et, en un autre sens, trop pressé de mépriser l’apparence, et cherchant, au delà de l’apparence, quelque autre monde qui expliquerait terme pour terme l’apparence. Mais l’autre côté de la chose est encore chose, et l’autre monde est