parition de Moïſe à la Transfiguration du Sauveur ; & d’une infinité d’autres Apparitions faites à toutes ſortes de perſonnes, & rapportées dans des Auteurs ſages, ſérieux, éclairés ? Les Apparitions des Démons & des Ames ſont-elles plus difficiles à expliquer & à concevoir que celles des Anges, que l’on ne peut raiſonnablement conteſter ſans renverſer toutes les Ecritures, les pratiques, & la créance des Egliſes ?
L’Apôtre ne nous dit-il pas que l’Ange de ténébres ſe transfigure quelquefois en Ange de lumiere ? Abandonner abſolument la créance des Apparitions, n’eſt-ce pas donner atteinte à ce que le Chriſtianiſme a de plus ſacré, à la créance d’une autre vie, d’une Egliſe ſubſiſtante dans un autre monde, des récompenſes pour les bonnes actions, & des ſupplices pour les mauvaiſes ; l’utilité des prieres pour les morts, l’efficace des exorciſmes ? Il faut donc dans ces matieres garder le milieu entre l’exceſſive crédulité & l’extrême incrédulité : il faut être ſage & éclairé modérément, ſapere ad ſobrietatem ; il faut, ſelon le conſeil de S. Paul, éprouver tout, examiner tout, ne ſe rendre qu’à l’évidence & à la vérité connue ; omnia probate, quod bonum eſt tenete.
