gende qui le surmonte : elle signifie : le prêtre faisant une libation. Le Pharaon et le prêtre font face à plus de soixante petites images de divinités ou d’animaux sacrés, rangées en une même ligne sur le pourtour de l’autel, et isolées l’une de l’autre par un encadrement particulier renfermant le nom de chacune de ces divinités, écrit perpendiculairement au-dessus de leur tête. Ces mêmes divinités sont groupées en quatre séries, séparées par quatre bas-reliefs semblables en tout à celui qu’on vient de décrire ; mais le principal mérite de ce monument consiste sans contredit, en ce qu’il contient, comme j’ai pu facilement m’en convaincre, les noms hiéroglyphiques des villes de l’Égypte dans lesquelles chacune de ces nombreuses divinités fut honorée d’un culte spécial. J’y retrouve en effet, au milieu d’une foule d’autres, les noms sacrés de Thèbes, de Memphis, d’Hermopolis magna, d’Ombos, d’Aphroditopolis, de Philæ, etc., que je connaissais déjà par l’étude d’autres inscriptions et textes hiéroglyphiques.
Les objets d’art de petit volume contenant la légende royale de ce Pharaon chéri d’Hercule, ne sont point rares dans les collections de l’Europe ; je me dispense de les énumérer, mais je citerai trois monuments très-remarquables, soit par leur matière, soit par leurs grandes proportions, existants tous trois dans le Musée Britannique. Les deux premiers sont deux obélisques en basalte noir ayant environ
