de l’intuition, et non pas de l’entendement ; réalisme par la nécessité proclamée de lier l’intuition à l’entendement pour que la connaissance soit objective, par l’impossibilité affirmée de conclure du concept à l’être. En ce sens le réalisme hyper-objectiviste de Herbart descend de Kant comme en descend l’idéalisme hyper-subjectiviste de Fichte. Cependant la descendance de l’idéalisme n’est pas là seulement la première dans l’ordre de primogéniture, mais celle qui présente le plus manifestement des preuves de filiation. Idéalisme de la Critique : les conditions de la connaissance n’existent que dans et par la pensée. De la pensée législatrice à la pensée créatrice, de la pensée qui a pour contenu des synthèses a priori à la pensée qui synthétise par conciliation des contradictoires, la marche est en somme assez directe : — oui, si l’on considère que progrès est développement de conséquences. — Mais il y a peut-être mieux dans le Kantisme : union d’exigences complémentaires, exigence de l’esprit et souci de l’expérience, mesure dans la spéculation, et condamnation du dogmatisme naturaliste scientifique. — Le retour à Kant de la pensée allemande durant la seconde moitié du xixe siècle a été pour elle une façon de se ressaisir contre les témérités d’une spéculation aventureuse et contre les prétentions dogmatiques d’une certaine science, traduisant ou procurant ainsi une notion plus souple de l’esprit et une notion plus large de l’expérience.
