Si l’altération est telle, que l’enfant soit soutenu par sa mère, le mal n’est pas grand.
Par exemple, si le pouls du cœur est lent, ouan ; celui de l’estomac enflé et regorgeant, hong ; celui des poumons profond, tchin.
Mais si la mère charge l’enfant, la maladie sera longue.
Par exemple, si les reins communiquent leur mal au foie, ou si le foie communique son mal au cœur.
Le commentateur paraît ici s’exprimer peu exactement : mais on le traduit comme il est.
Enfin, quand le mari et la femme ne se tiennent pas dans l’ordre, il y a aussi des règles pour juger si le mal est mortel ou non.
Par exemple, que le cœur ait le pouls du poumon, c’est le mari qui a le pouls de la femme.
Dans le printemps avoir le pouls du poumon, cela est mortel. Pour le pouls du cœur, passe ; car le cœur est le fils du foie, qui a les reins pour mère, et l’estomac pour épouse.
Le bois, le feu, la terre, le métal, l’eau. Voilà l’ordre de la génération de ces cinq éléments : la terre, le bois, l’eau, le feu, le métal. Dans cet ordre ils se détruisent. Des cinq tsang ou parties nobles ci-dessus marquées, le poumon répond au métal. Le métal détruit le bois. Ainsi dans le printemps, qui répond au bois, avoir le pouls du poumon, cela est mortel.
Au printemps avoir le pouls de l’estomac, en hiver le pouls du cœur, en été celui du poumon, en automne celui du foie ; tout cela est fort mauvais.
Voilà ce qui regarde les différents pouls propres des différentes saisons, eu égard à l’ordre de génération ou d’opposition des cinq éléments.
Il est dit dans un endroit de ce livre, que quand au printemps on a le
