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Philosophiques.
retrace naturellement leur idée. Mais dans ce dernier cas, l’un & l’autre de ces objets ne sont que des idées ; & quelque aisée que soit la transition, n’étant point soutenue par une impression immédiate, elle n’est pas en état d’exciter, par elle-même, cette vivacité supérieure dont nous avons parlé[1].
Il n’y a point de doute que la causalité n’influe avec tout autant de force que les relations précédentes. Si les gens superstitieux
- ↑ Naturá ne nobis, inquit, datum dicam, an errore quodam, us, cum la loca videamus, in quibut memoriá dignos viros acceperimus multùm esse versatos, magis moveamur, quam si quando eorum ipsorum aut facta audiamus, aut scriptum aliquod legamus ? Velut ego nunc moveor ; venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum : cujus etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo hîc ponere. Hic Speusippus hic Xenocrates, hîc ejus Auditor Polemo, cujus ipsa illa sessio fuit, quam videamus. Equidem etiam curiam nostram, Hostilium dico, non hanc novam, quæ mihi minor esse videtur, postquam est major, solebam intuens Scipionem, Catonem, Lælium, nostrum vero imprimis avum cogitare. Tanta vis admonitionis est in locis, ut non fine causá ex his mémorisæ deducta sit disciplina. Cicoro de Finibus, Lib. V. Note de l’Auteur.
