Je puis ajouter, comme une quatrième raison qui diminue l’autorité des prodiges, qu’il n’y en a aucun, pas même entre ceux dont l’imposture n’a point été expressément dévoilée, qui ne soit combattu par un nombre infini de témoins. Ainsi, ce n’est pas assez que le miracle ruine le crédit du témoignage ; le témoignage se détruit lui-même. On me comprendra d’autant mieux, si l’on considere qu’en fait de religion toutes les différences sont des contrariétés : il seroit impossible, par exemple, que la religion de l’ancienne Rome, celle des Turcs, celle de Siam, & celle de la Chine, fussent toutes également établies sur de solides fondemens. Or, chacune de ces religions fourmille de prétendus miracles, opé-
à souhaiter qu’il nous reliât quelqu’une des relations qui avoient été faites par ses Sectateurs. Dans la vie commune, & à plus forte raison, dans les histoires religieuses, il y a autant d’opposition & de contraste entre le caractere & la conduite du même homme, suivant que c’est un ami ou un ennemi qui les décrit, qu’il y en peut avoir entre deux hommes les plus différens, par exemple, entre Alexandre & saint Paul. Voyez une lettre à M. Gilbert West, Écuyer, sur la conversion & l’Apostolat de saint Paul. Note de l’Auteur.
