causes. Dans des sujets aussi compliqués & aussi profonds chacun devroit donner libre carrière à ses conjectures & à ses raisonnemens. Mais tenez-vous-en là. Si vous rebroussez chemin, si argumentant des causes mêmes auxquelles vos argumens viennent de vous conduire, vous concluez quelque autre fait, soit passé, soit à venir, qui doive servir à une manifestation plus particulière de certains attributs, je dois vous avertir que vous avez quitté la méthode de raisonner que votre sujet exige, & qu’il faut certainement que vous ayiez ajouté aux attributs de la cause quelque chose au-delà de ce qui paroît dans l’effet ; puisqu’autrement vous n’eussiez pu, dans aucun sens raisonnable, ajouter à l’effet ce qui peut le rendre plus digne de la cause.
En quoi donc cette doctrine que j’enseigne dans mon école, ou plutôt que j’examine dans mes jardins, est-elle odieuse ? Ou qu’y a-t-il dans toute cette question qui intéresse, le moins du monde, la bonne morale, ou la paix & l’ordre de la Société ? Je nie, dites-vous, une providence &
