foi des Juifs, est Dieu lui-même, qui se servait de l’âme et du corps des prophètes comme d’un instrument. De même que, chez les Grecs, celui qui a dit : « Je connais le nombre des grains de sable, la mesure de la mer, je comprends le muet et j’entends celui-là même qui ne parle pas » (cf. Hérodote,
I, 47), est tenu pour un Dieu qui parle et est entendu par l’intermédiaire de la Pythie, pareillement nous enseignons que Dieu, le Verbe, le Fils du Dieu tout-puissant est Celui qui a dit dans la personne de Jésus : « Je suis la Voie, la Vérité et la Vie…, je suis la Porte… Je suis le Pain vivant qui est descendu des cieux », et toutes les autres paroles scripturaires de même sorte
[1]… Vous ne rencontrerez aucun chrétien, si simple, si peu formé à la culture scientifique qu’il soit, qui ose dire que ce qui est mort sur la croix, c’est la Vie, la Voie, le Pain vivant descendu des cieux ou la Résurrection… Il ne se trouvera parmi nous personne d’assez déraisonnable pour dire : « La Vie est morte », « la Résurrection est morte
[2] »…
Origène distingue donc nettement entre les éléments complexes que Jésus associa en sa personne : l’Homme-Jésus ne doit pas être confondu avec le Logos ; si le Christ a souffert dans son âme et dans son corps, c’est que cette âme était humaine, humain ce corps, sans que l’essence de la divinité ait été altérée dans cette union.
En tous cas, sa fonction essentielle fut d’être l’éducateur des volontés, l’illuminateur des esprits.
Pour ce qui est des disciples, à qui Celse imputait un dessein concerté de mentir[3], Origène admire la constance généreuse avec laquelle ils propagèrent la doctrine de Jésus au milieu des préventions les plus hostiles, donnant eux-mêmes l’exemple de ce mépris de la mort dont ils avaient aussi donné le précepte[4]. C’est sur eux que repose tout l’édifice du christianisme[5] ; ils ont mis dans le récit des
- ↑ II, 7.
- ↑ VII, 16.
- ↑ II, 15.
- ↑ II, 56.
- ↑ III, 28.
