a Filio a Patre mittitur. » (De Trinit., lib. VIII. n. 20. in Patrolog., ibid, p. 251.) C’est ce même passage qu’on nous cite jusqu’à présent (Perrone, Opuscul. citat., p. 424), pour nous prouver qu’Hilaire aurait reconnu comme identiques les expressions : Le Saint-Esprit procède du Père et reçoit du Fils, au lieu qu’Hilaire dit tout le contraire ! Le fait est que, dans les précédentes éditions, avant le mot differre on avait ajouté à dessein nihil, bien que tout ce qui suit soit en opposition avec cette intercalation ; mais les auteurs modernes l’ont supprimé d’après les anciens manuscrits.
Pierre Lombard et d’autres partisans de la papauté citent des ouvrages de saint Ambroise sur le Saint-Esprit, le passage suivant : Ce qui est d’un homme est de son essence ou de son pouvoir : de l’essence, comme le Fils qui est du Père, et comme l’Esprit qui procède du Père et du Fils. » (Petr. Lombardus, Sentent. lib. III, distinct. 4 ; Hugon Héthériane, lib. III, cap. 17, in Bibl. Patr. coloniens, t. XII, part. II, p. 412 ; Palecas, lib. II, p. 288, in eadem Bibl., t. XIV.) Mais aujourd’hui, dans toutes les éditions d’Ambroise, on lit aussi : …de l’essence comme le Fils, qui disait : Je suis sorti de la bouche du Très-Haut. (Eccl., XXIV), comme l’Esprit qui procède du Père, et
