vient après brûler, mais n’en est pas le contraire[1] ; dans ce cas, la passion est ce qui résulte dans l’objet même du fait de brûler et de celui d’être brûlé, lesquels ne font qu’un, que ce résultat soit une souffrance ou autre chose, un dépérissement par exemple. — Mais quoi ? si un être en fait souffrir un autre, n’est-il pas vrai que l’un agit et que l’autre pâtit ? — Ici d’un seul acte il résulte deux faits, une action et une passion. Il semble d’ailleurs qu’il ne faut pas comprendre dans l’action la volonté de faire souffrir ; elle a seulement produit quelque autre chose par suite de laquelle elle fait souffrir, chose qui, se produisant dans l’être qui souffre et étant une et identique, a pour résultat la souffrance. Qu’est donc cette chose une et identique avant de faire souffrir ? Lorsqu’il n’y a pas de souffrance, n’y a-t-il pas néanmoins une passion dans celui qui est modifié, qui entend, par exemple ? Non, entendre n’est pas pâtir, et la sensation n’est pas réellement une passion[2] ; mais souffrir, c’est éprouver une passion, et la passion n’est point le contraire de l’action [dans le sens où nous l’avons expliqué].
XX. Admettons, dira-t-on, que la passion n’est pas le contraire de l’action. Cependant, comme elle en diffère, elle ne saurait se placer dans le même genre[3]. Si la passion et
- ↑ Selon Plotin, agir et pâtir ne sont pas des contraires, mais deux circonstances différentes d’un seul et même fait (la division, par exemple), considérée dans sa cause (diviser) ou dans son résultat (être divisé), comme il a été expliqué quelques lignes plus haut. Notre auteur en conclut qu’il est inutile de distinguer les verbes en verbes actifs et verbes passifs, parce que les seconds se rapportent aux premiers et s’en forment nécessairement.
- ↑ Cette phrase est citée par Simplicius, ibid., fol. 80, g. Pour plus de développement, Voy. Enn. III, liv. VI, § 1 ; t. II, p. 123.
- ↑ Ficin explique en ces termes la pensée développée dans le § 20 : « Aliquam actionem passio non comitatur, ut intelligentiam et sensum ; aliquam comitatur intus, ut conterere conterentem vicissim, et
