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LIVRE NEUVIÈME.
tantes ne peut être aucune d’elles. Il ne faut donc pas regarder cette cause comme identique au bien qu’elle dispense, mais la concevoir comme le Bien dans un sens plus élevé, le Bien qui est au-dessus de tous les autres biens[1].
VII. Si, parce que Dieu n’est aucune de ces choses [que vous connaissez], votre esprit reste dans l’incertitude, appliquez-le d’abord à ces choses, puis, de là, fixez-le sur Dieu[2]. Or, le fixant sur Dieu, ne vous laissez distraire par rien d’extérieur : car il n’est pas dans un lieu déterminé, privant le reste de sa présence, mais il est présent partout où il se trouve quelqu’un qui puisse entrer en contact avec lui[3] ; il n’est absent que pour ceux qui ne peuvent
- ↑ Le P. Thomassin cite ce passage et le commente en ces termes : Hinc Plotinus tam crebro ait omnia Deo convenire per modum principii, non per modum formæ ; ipsum nihil omnium esse, sed omnium auctorem esse et largitorem ; itaque non esse bonitatem et veritatem, sed bonitatis et veritatis datorem et opificem. Hinc est quod negat idem Plotinus scientia et intelligentia apprehendi posse Deum, sed præsentia et conscientia et contacta inuto. At vita, sapientia, veritas, justitia et hujusce modi alia per se subsistentia et immutabilia per intelligentiam nostram apprehenduntur et per scientiam : ergo non in his, sed supra hæc quærendus Deus. » (Dogmata theologica, t. I, p. 214.)
- ↑ Kirchhoff change ici mal à propos θεῷ (theô) Deo, en θεῶ (theô), curre. Pour construire la phrase, il suffit de sous-enteudre στῆσον ἐπί (stêson epi).
- ↑ Le P. Thomassin commente ce passage en ces termes : « Fruendus igitur Deus est per præsentiam maxime intimam, sicut anima seipsa fruitur, etiam quum se non rogitat ; estque Deus semper præsens, sed abest ab illo anima, dum per simulacre meretricia libidine peregrinatur. Ut autem præsens fiat anima Deo et eo præsente fruatur, non magno præsidio aut apparatu opus est ; imo alia omnia amoliri necesse est, omnibus sese nudare, nudamque qualis a parente suo summo primum effluxit, illi se reddere et repræsentare. Ex quo minus mirum fit si conditæ primum animæ Deo statim fruebantur, quum nunc, ut ad eamdem fruitionem redintegrentur, hoc unum eluctari debeant, ut, detersis omnibus quæ ex infimorum affrictu inoleverant, nudæ solæque se sistant, quales a solo solæ effusæ sunt. » (Dogmata theologica, t. I, p. 336.)
