ment), du haut de cette tour qu’il avait gravie jusqu’au dernier degré, voyait venir cette nouvelle et plus menaçante invasion de l’orgueil humain, ce qu’avec Saint-Cyran il appelait l’Ante-Christ, et il s’écriait : « Rompez tous les ponts avec l’orgueil, avec la volonté humaine et propre ; rompez tous les ponts, même les moindres ; qu’il n’y ait rien, pas une simple planche de passage entre l’ennemi et vous ; que ceux qui veulent venir à la sainte Cité de Grâce se jettent dans l’abîme du fossé, dans l’abîme de la Providence ; le pont de Dieu se formera sous leurs pas et ira de lui-même les chercher. Mais ne leur laissez pas croire qu’ils peuvent commencer d’eux mêmes ce pont, qu’ils peuvent en jeter par leur effort le premier câble ou la première planche ; car ce commencement fera planche en effet à tout le reste, et tout l’orgueil humain à la suite y défilera. » Voilà ce que criait Jansénius, si on le condense en quelques mots. Bossuet trouvait que c’était là une crainte exagérée, que c’était, plus que de raison, être des Chrétiens de malheur, des alarmistes du salut, et qu’en vociférant de la sorte, on ne réussissait qu’à effaroucher davantage ceux qui n’avaient déjà que trop d’aversion par nature.
Je ne sais si je rends avec l’impartialité que je voudrais et si j’efface, comme il me sied, tout jugement absolu et toute préférence ; car je ne tiens qu’à bien marquer les situations et les vues diverses.[1]
Bourdaloue aussi, l’un de ceux qui, dans la pratique, usèrent le plus des maximes de la pénitence restaurée par
- ↑ Bossuet eut bien d’autres relations avec Port-Royal ; on y reviendra à fond et avec suite. M, de Baussel (Histoire de Bossuet, liv. II, XVIII) adonné un bon chapitre là-dessus. Le comte de Maistre a parlé aussi de Bossuet par rapport au Jansénisme (De l’Église gallicane, p. 266) ; les reproches qu’il lui adresse sont en sens contraire de nos remarques et rentrent pourtant dans la même idée de son caractère : Bossuet est un homme de juste milieu.
