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à leur insu pour le déploiement de l’universelle variation.

On pourra trouver une confirmation de cette manière de voir dans le Drame, cette floraison supérieure de l’art, ce miroir esthétique de la logique sociale en œuvre. À première vue, cependant, il semble nous démentir. La rencontre de deux convictions ou de deux passions contraires, la conscience qu’elles prennent de leur opposition, le combat, toujours sanglant, qui s’ensuit et les péripéties de la lutte : n’est-ce pas toute la conception du drame ? C’est le duel logique ou téléologique, avant tout, suivi de son dénouement inévitable. Si donc l’histoire est toute pleine de drames, qu’il s’agit seulement d’y découper, c’est qu’elle est chose essentiellement antinomique et contradictoire. Mais, d’abord, il ne faut pas nier que le conflit des volontés et des esprits ne soit, en fait d’art, plus intéressant que leur accord, bien qu’il y ait beaucoup d’œuvres d’art processionnelles en quelque sorte, comme la Divine Comédie^[1], qui nous intéressent sans lutte

↑ Et il est à remarquer que ces œavres processionnelles, en toute civilisation qui se développe, succèdent aux œuvres tragiques, dont elles semblent Taboutissement. Le moyen âge, pendant la gestation sanglante de la civilisation qu’il cherchait à dégager, a aimé et produit en abondance les Chansons de geste, les récits de grands coups d’épée. Mais, quand il est parvenu à réaliser son idéal de courtoisie et de bourgeoisie, complétées l’une par l’autre, fondues en une originale harmonie, son inspiration et son goût poétiques se transforment en un sens singulièrement adouci et pacifié. Alors, quoique assurément la réalité reste dramatique et anxieuse, ce sont les longues œuvres à déroulement didactique ou panoramique, reflet naïf de l’irréversible historique, qui ont le plus grand succès ]: en cela, le Roman de la Rose ressemble à la Divine Comédie^ malgré leurs différences si profondes. — Est-ce que notre roman contemporain n’évolue pas un peu dans un sens analogue, ayant déjà passé des romans de cape et d’épée aux romans descriptif^ on psychologiques ?

[1] Et il est à remarquer que ces œavres processionnelles, en toute civilisation qui se développe, succèdent aux œuvres tragiques, dont elles semblent Taboutissement. Le moyen âge, pendant la gestation sanglante de la civilisation qu’il cherchait à dégager, a aimé et produit en abondance les Chansons de geste, les récits de grands coups d’épée. Mais, quand il est parvenu à réaliser son idéal de courtoisie et de bourgeoisie, complétées l’une par l’autre, fondues en une originale harmonie, son inspiration et son goût poétiques se transforment en un sens singulièrement adouci et pacifié. Alors, quoique assurément la réalité reste dramatique et anxieuse, ce sont les longues œuvres à déroulement didactique ou panoramique, reflet naïf de l’irréversible historique, qui ont le plus grand succès ]: en cela, le Roman de la Rose ressemble à la Divine Comédie^ malgré leurs différences si profondes. — Est-ce que notre roman contemporain n’évolue pas un peu dans un sens analogue, ayant déjà passé des romans de cape et d’épée aux romans descriptif^ on psychologiques ?

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