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des sentiments de Montaigne. C’est dans l’idée de la soumission aux lois de la nature qu’il puise sa sérénité devant la mort|page= 390}}
V. La douleur
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VI. La jouissance des biens et la purgation des passions. Montaigne croit aux biens méconnus par les stoïciens. Méthode pour se préserver des passions qu’ils font naître. Le détachement des stoïciens et le détachement de Montaigne ; l’impassibilité des stoïciens à dompter les passions et la prudence de Montaigne à les éviter. La balance des plaisirs. Applications pratiques : l’ambition ; l’avarice ; méthode de Montaigne pour jouir pleinement de sa fortune
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VII. L’apologie des voluptés. Art de Montaigne à faire valoir les voluptés. Idées de l’amour et des plaisirs de la table. Union intime du corps et de l’âme
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{{table|titre= VIII. L’idéal moral de Montaigne : la culture du Moi, Le bien souverain consiste à « conduire la vie conformément à sa « naturelle condition ». La principale qualité de l’âme est la variété et la souplesse. La sagesse consiste dans un jugement sain qui veille sans cesse sur le Moi et assure son parfait équilibre et l’adaptation exacte de son activité aux lois naturelles. La vertu consiste dans l’épanouissement harmonieux de toutes les facultés du Moi|page= 412}
IX. Les modèles de la sagesse antique. En 1572, admiration très vive pour Caton ; diminution progressive de ce sentiment. Jugement sur Épaminondas. Jugement sur Alcibiade. Prédilection croissante pour Socrate
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X. Individualisme de la morale de Montaigne. Sentiment du devoir : le devoir de sincérité. Les devoirs envers le Moi écartent de la vie publique. L’égoïsme de Montaigne et les germes d’altruisme qui étaient en lui. L’influence de l’antiquité est l’une des principales causes de son individualisme
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XI. Originalité de la morale de Montaigne et influence de l’antiquité
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CHAPITRE IV
Montaigne honnête homme
L’Organisation de la Vie de Société
Section I. — Le milieu et les influences
I. La vie de société au XVIe siècle et l’influence italienne
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II. Montaigne honnête homme
441
