Dieu n’est pas dans le temps.
La création et le péché originel ne sont que deux aspects, différents pour nous, d’un acte unique d’abdication de Dieu. Et l’Incarnation, la Passion, sont aussi des aspects de cet acte.
Dieu s’est vidé de sa divinité et nous a emplis d’une fausse divinité. Vidons-nous d’elle. Cet acte est la fin de l’acte qui nous a créés.
En ce moment même, Dieu par sa volonté créatrice me maintient dans l’existence pour que j’y renonce.
Dieu attend avec patience que je veuille bien enfin consentir à l’aimer.
Dieu attend comme un mendiant qui se tient debout, immobile et silencieux, devant quelqu’un qui peut-être va lui donner un morceau de pain. Le temps est cette attente,
Le temps est l’attente de Dieu qui mendie notre amour.
Les astres, les montagnes, la mer, tout ce qui nous parle du temps nous apporte la supplication de Dieu.
L’humilité dans l’attente nous rend semblables à Dieu.
Dieu est seulement le bien. C’est pourquoi il est là et attend en silence. Quiconque s’avance ou parle use un peu de force. Le bien qui n’est que bien ne peut qu’être là.
Les mendiants qui ont de la pudeur sont Ses images.
L’humilité est un certain rapport de l’âme au temps. C’est une acceptation de l’attente. C’est pourquoi, socialement, la marque des inférieurs est qu’on les fait attendre. La parole du tyran est « j’ai failli attendre ». Mais la cérémonie, qui fait tous les hommes égaux dans sa poésie, est attente pour tous.
L’art est attente. L’inspiration est attente.
Il portera des fruits dans l’attente.
L’humilité participe à l’attente de Dieu. L’âme parfaite attend le bien avec autant de silence, d’immobilité et d’humilité que Dieu lui-même. Le Christ cloué sur la croix est la parfaite image du Père.
Aucun saint n’a pu obtenir de Dieu, ni que le passé
