Il faut les idoles les moins mauvaises possible.
Le Christ a connu le vide total, un moment avant qu’il ne ressuscitât.
Il a eu toute la misère humaine, sauf le péché ; mais il a eu tout ce qui rend l’homme capable de péché. Ce qui rend l’homme capable de péché, c’est le vide ; tous les péchés sont des tentatives pour combler des vides. Ainsi ma pitoyable vie pleine de souillures est toute proche de sa vie parfaitement pure, et de même pour les vies les plus basses. Quoi que je fasse, si bas que je tombe, je ne m’éloignerai jamais beaucoup de lui. Mais cette vérité, si je tombais trop bas, je ne pourrais plus la connaître, La grâce quotidienne permet seule de la connaître tous les jours.
Repentir. Contempler un mal passé, qu’on a fait, irréparable, le connaissant tel, sans y chercher d’excuse, c’est supporter un vide.
De même, si le mal est réparable, le travail de la réparation est un travail à vide.
Tout sert, etiam peccata. Ne pas trop le croire, car c’est une pensée guérisseuse d’amertume, combleuse de vide, comme la croyance à l’immortalité ou à l’ordre providentiel des événements.
Le vide est la plénitude suprême, mais l’homme n’a pas le droit de le savoir, et la preuve, c’est que le Christ lui-même, un moment, l’a complètement ignoré. Une partie de l’homme doit le savoir, mais les autres non, car elles ne le sauraient que bassement, d’une manière imaginaire, et ainsi le détruiraient.
Les parties basses de moi-même doivent aimer Dieu, mais non pas trop, ou ce ne serait pas le même Dieu.
La vertu négative est du travail à vide. Ne pas faire cela. On fait effort, et rien n’est changé au dehors. Ne pas cueillir le fruit.
Une représentation du monde où il y ait du vide, afin que le monde ait besoin de Dieu. Cela suppose du mal. « ὑπεναντίον ἀγαθῷ. »
Et en même temps le monde, comme manifestation de Dieu, est plein. « Ceci est plein, cela est plein. »
Le monde manifeste et cache Dieu. « Tu es vrai-
