produira aucun fruit tant que je ne l’écrirai pas avec une certaine répugnance et pour le seul motif d’obéir. »]
Sainte Th. de L. Absurdité qui mérite vraiment d’être examinée que celle d’avoir proposé comme modèle : aux foules une destinée qui a son point de départ dans des circonstances absolument exceptionnelles. Elle-même déjà avait commis cette absurdité. Le secret de son succès réside dans son idée d’inventer un « ascenseur » pour aller au ciel. C’est cela qui a plu à ses contemporains, et non pas son amour pour le Christ. — Depuis 1914, et encore plus depuis 1940, la qualité particulière de sainteté qui a été la sienne est aussi peu d’actualité qu’il est possible.
« Nul ne sait s’il est digne d’amour ou de haine. » Mais il est bien inutile de se poser la question. Le drame du salut se passe derrière le rideau. L’amour de Dieu, si on l’a en soi, on ne peut pas en constater la présence. Il n’est pas un objet pour la conscience. Car c’est Dieu en nous qui aime Dieu, et Dieu n’est pas un objet. Quant au prochain, les actes de bienfaisance dont nous nous souvenons ne seront pas mentionnés dans les remerciements du Christ, car dès lors que nous nous en souvenons nous avons « reçu notre salaire ». Quant à ceux dont nous ne nous souvenons pas, par définition nous ne savons pas s’ils ont eu lieu.
Le mal, en revanche, on en a une connaissance certaine. Quand on fait une chose qu’on croit contraire à la volonté de Dieu, il est certain qu’on est coupable de désobéissance, même s’il s’agit en réalité d’une chose innocente. Quand on se souvient de malheureux qu’on n’a pas secourus, on est certain qu’on ne les a pas secourus.
On doit donc admettre en principe que s’il y a jugement on sera sans doute trouvé condamnable. Mais on doit aussi n’y attacher aucune importance, être indifférent à cela, et avoir pour unique désir d’obéir parfaitement à Dieu pendant tout l’espace de temps qui sépare l’instant présent et celui de la mort. Le reste ne nous regarde aucunement.
