(analogique ? interprétative ? de transposition ?) des mystères grecs, il les appliquait aux écritures judaïques. »
Origène, (tout au début du iiie siècle) n’a que des louanges d’Eusèbe (contemporain de Constantin, meurt vers 340).
N.-B. — aussi qu’Eusèbe n’a que des éloges superlatifs et sans réserves à l’égard des chrétiennes qui se tuent pour éviter le viol. Il était évêque.]
(μεταλαμϐάνω) transposer — changer de l’argent.
Comparer : μεταληπτικὸν τῶν παρ’ Ἕλλησιν μυστηρίων τρόπον et la parole du Christ aux disciples intimes γένεσθε δόκιμοι τραπεξῖται Devenez de bons changeurs.
Eusèbe cite sûrement ce passage de Porphyre avec intention. Il traite Porphyre de menteur pour avoir affirmé qu’Origène venait du paganisme. Mais il ne réfute pas le reste.
Signe d’une doctrine secrète ?
Entre autres éloges, Eusèbe dit d’Origène (et de plusieurs autres) …φιλοσόφου βίου. Il dit de même des religieux du ier siècle… ἀρχομένους φιλοσοφεῖν…]
[Passage mystérieux, Eusèbe, Hist. IV, 26, cite une lettre de Melito, évêque, à Marc-Aurèle : « Notre philosophie s’est développée (ἤκμασεν) d’abord chez les barbares, mais a eu sa floraison parmi tes peuples (ἐπανθήσασα τοῖς σοῖς ἔθνεσιν) sous le grand règne d’Auguste ton ancêtre, et a été pour ton empire un bon présage (αἴσιον), car dès lors la force des Romains est devenue grande et éclatante… maintiens la philosophie (σύντροφον) nourrie avec ton empire, contemporaine d’Auguste, que tes ancêtres ont honorée parmi (πρός, dat.) les autres cultes ; et le meilleur signe que notre doctrine (λόγος) a grandi (συνακμάσαι ?) pour le bien en même temps que le beau commencement de l’empire est qu’elle n’a subi nulle humiliation de l’autorité d’Auguste (μηδὲν φαῦλον ἀπὸ τῆς Αὐγούστου ἀρχῆς ἀπαντῆσαι). mais au contraire toute splendeur et toute gloire conformément aux vœux de tous.
(L’année 0 de notre ère est la 43e du règne d’Auguste, 14 ans avant la mort d’Auguste.)|
