mis. L’eau ne peut se mélanger au feu que dans le vin.
Dieu a séparé les eaux d’en bas et celles d’en haut. C’est aussi la première séparation que nous devons faire dans notre microcosme.
Les Égyptiens pensaient que leur eau fertilisante leur venait du monde souterrain. L’idée d’en faire le séjour des morts éternellement vivants vient-elle de là ?
C’est à cause de l’analogie de la respiration et de la combustion que l’Esprit, qui est feu, est aussi souffle. De là une représentation mixte de l’énergie comme un souffle igné.
Le lait étant le liquide qui contient la semence du père, la flamme vitale, on devait regarder l’huile comme le lait venu de Dieu.
Job. Un Juif a dû traduire en hébreu et, en quelque sorte, laïciser, une histoire de Dieu incarné, souffrant, mort, ressuscité, rédempteur. Job est le juste malheureux de Platon, tellement juste qu’il semble injuste.
Ce qu’on nomme « le second Isaïe » est peut-être aussi en partie non juif. Car de toute manière cette compilation repose sur une confusion.
Une grande partie des Psaumes a pour thème l’histoire du Juste souffrant.
Le Christ est à la fois le berger, l’agneau, la porte de la bergerie. Trinité.
Le berger soigne et nourrit l’agneau, puis le vend au boucher qui le tue.
Le silence de l’agneau est interprété comme un consentement.
L’huile brûle la bête offerte en sacrifice. Ainsi Héphaïstos cloue Prométhée à sa croix — ἄκοντα ἄκων.
Prométhée est aimé même par son bourreau. Il est l’Amour. Il ne peut pas ne pas être aimé.
Répandre sur la terre le sang des bêtes tuées (ordre de
