eaux. » L’Esprit, à cause de l’abondance de ses grâces, le Père, à cause de son infinité, peuvent être, en effet, comparés à un immense océan. Ainsi, le Verbe s’incorporait en quelque sorte en ceux qui étaient dévoués à Dieu, et leur traçait la règle de conduite qu’ils devaient suivre pour faire leur salut.
C’est ainsi que l’Écriture nous montre Dieu lui-même, présidant à l’érection du tabernacle, au choix des lévites, à tout ce qui concerne les sacrifices, les oblations, les enseignements religieux et toutes les cérémonie du culte. Or, qu’avait-il besoin lui-même de toutes ces choses ? Ne possédait-il pas en lui, dès avant que Moïse parût dans le monde, la plénitude de la bonté et de la beauté ? C’était donc divers moyens qu’il employait pour détourner le peuple d’Israël du culte des idoles, pour le faire pénétrer dans la foi et dans l’adoration du vrai Dieu ; il l’amenait ainsi à lui par degrés, c’est-à-dire qu’il le faisait passer de la figure à la réalité, des choses du temps aux choses de l’éternité, de la chair aux choses de l’esprit, des choses de la terre aux choses du ciel. C’est dans ce sens qu’il dit à Moïse : « Regarde et fais toutes choses selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne. » Aussi Moïse y resta-t-il quarante jours, occupé à recevoir les enseignements de Dieu, à s’instruire des types célestes, des modèles qui devaient être l’image et la figure des choses futures ; ce qui revient à ces paroles de saint Paul : « Ils buvaient de l’eau de la pierre mystérieuse qui les suivait ; et cette pierre était Jésus-Christ. » Et, après avoir rappelé les passages de la Bible sur ce sujet, il ajoute : « Or, toutes ces choses qui leur arrivaient étaient des figures ; et elles ont été écrites pour nous instruire, nous qui nous trouvons à la fin des temps. » Il est donc vrai de dire que c’était par les images des choses, appartenant à un ordre plus élevé, que Moïse instruisait les Israélites à avoir la crainte de Dieu, et à garder ses commandements.
