tion d’un idiot atteint de manie périodique. Après avoir commis un viol, il fut interné dans un asile d’aliénés ; là, il pénétra dans la salle mortuaire pour violer des cadavres de femmes.
Dans d’autres cas, le cadavre est manifestement préféré à la femme vivante. Si l’auteur ne commet pas d’autres actes de cruauté – dépècement, etc. – sur le corps du cadavre, il est alors probable que c’est l’inertie du cadavre qui en fait le charme. Il se peut qu’un cadavre qui présente la forme humaine avec une absence totale de volonté, soit, par ce fait même, capable de satisfaire le besoin morbide de subjuguer d’une manière absolue et sans aucune possibilité de résistance l’objet désiré.
Brierre de Boismont (Gazette médicale, 1859, 2 juillet) raconte l’histoire d’un nécrophile qui, après avoir corrompu les gardiens, s’est introduit dans la chambre mortuaire où gisait le cadavre d’une fille de seize ans, enfant d’une famille très distinguée. Pendant la nuit, on entendit dans la chambre mortuaire un bruit comme si un meuble eût été renversé. La mère de la jeune fille décédée pénétra dans la chambre et aperçut un homme en chemise qui venait de sauter du lit de la morte. On le prit d’abord pour un voleur, mais bientôt on s’aperçut de quoi il s’agissait. On apprit que le nécrophile, fils d’une grande famille, avait déjà souvent violé des cadavres de jeunes femmes. Il a été condamné aux travaux forcés à perpétuité.
L’histoire suivante, racontée par Taxil (La Prostitution contemporaine, p. 171), est aussi d’un grand intérêt pour l’étude de la nécrophilie.
Un prélat venait de temps en temps dans une maison publique à Paris et commandait qu’une prostituée, vêtue de blanc comme un cadavre, l’attendît couchée sur une civière.
À l’heure fixée, il arrivait revêtu de ses ornements, entrait dans la chambre transformée en chapelle ardente, faisait comme s’il disait une messe, se jetait alors sur la fille qui
