diſpensable. Il a d’ailleurs ſon fondement particulier dans les actes de religion d’uſage au commencement & à la fin de tout qu’on a deja vu Horace très-exact à obſerver, par le Simpule & la Patère qu’il nomme comme les premiers vaſes de ſa table. Lib. IV. epigr. 90.Le luce Deos oro de Martial mêmes, ce Dieu Matutinus qu’Horace croit être le même que Janus, & à qui il conſacre les prémices de ſes vers parcequ’il étoit regardé comme celui, par qui on devoit commencer ſes jours & ſes travaux[1], tout cela exprime un culte ſolemnel du Matin, & ſuppose quelque acte de religion ſemblable pour le ſoir. Rien de plus naturel par conſéquent que ce ſoit de lui, que la parole dont il s’agit, doive s’entendre. Horace le place au reſte après la promenade du ſoir au Fore, parcequ’il eſt naturel, que ce fut au Temple de Jupiter Capitolin dont le Fore étoit dominé, qu’il ſe pratiquat.
Mais revenons à la Philoſophie d’Horace. Nous voions d’après les traits que je viens de rapporter à quel point il la conſerva à la Cour. Soit cependant qu’-
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Matutine pater ſeu Jane libentius audis
Unde homines operum primos vitæque labores
Inſtituunt (ſic Diis placitum), tu carminis eſto
Principium.… Hor. lib. II. Sat. 6.
