équivoques, les restrictions mentales, l’hypocrisie. Un Rabbin Siméon, décide que si l’idolâtre vous promet la vie à condition de commettre un acte d’idolâtrie, il faut accepter la condition, parce qu’il n’est pas dit : vous mourrez pour ces loix, mais vous vivrez par elles. Les parjures ne doivent pas grever leur conscience, puisque Dieu les efface au jour des expiations ; & soit parjure ou autres péchés, ils peuvent s’en décharger aisément en allant au retour de l’année au bord d’un fleuve les jetter sur les poissons(2). Je n’ai garde cependant d’assurer avec un moderne qu’ils s’honorent d’un faux serment comme d’une œuvre méritoire ; j’avoue même que des Rabbins ont argué leurs ouailles sur l’infidélité des paroles. Aben-Ezra voyant combien ce crime étoit commun parmi les Juifs de son temps, le regardoit comme une cause suffisante de la prolongation de leurs malheurs ; mais cet aveu même prouve le relâchement de leur conduite ; & si leur probité n’étoit fort sujette à caution, auroit-on pris tant de précautions, écrit tant de traités, spécialement en Allemagne, sur la maniere de leur faire prêter des sermens qui, malgré cela, sont réputés insuffisans pour faire naître la confiance ?
Mais, ajoute M. Dolun, les opinions relâchées de quelques Rabbins ne doivent pas faire tort à
