vous puissiez lui en donner ; mais il a son goût à lui, auquel il s’en rapporte, & ce goût lui prouve le contraire. Si vous êtes tous deux sages, il y a un bon moyen de vous accommoder. Pour peu que vous réfléchissiez sur des cas de cette nature, vous conviendrez que vous avez raison l’un & l’autre : vous verrez que la beauté n’est qu’une chose relative, qui consiste dans ce sentiment agréable que les objets produisent, & qui existe dans chaque ame d’une maniere conforme à sa constitution.
Quel peut avoir été le dessein de la nature, en diversifiant ainsi la faculté de sentir dont elle a doué nos ames ? Étoit-ce de nous faire respecter sa puissance, en nous montrant que, sans rien changer dans les objets, elle peut changer, à son gré, nos desirs & nos passions, par une simple altération de notre intérieur ? Le commun des hommes peut s’arrêter à cette idée ; mais l’homme qui pense s’élève, si-non à des conclusions plus solides, au moins à des vues plus générales.
Dans l’acte du raisonnement, notre ame
