sance à un tel ordre. Cette histoire n’est que la traduction en langage humain du vrai péché. Car le temps procède du péché et ne l’a pas précédé.
« Tu ne mangeras pas… », « tu n’ouvriras pas… », « tu ne penseras pas ».
Heureux qui est capable d’obéir à de tels ordres.
Les privations volontaires, si elles procèdent de l’obéissance, sont de cette nature et portent dans l’éternité.
Elles ne sont pas utiles si elles procèdent d’une résolution. L’effet d’une résolution dure un jour, huit jours, vingt ans, plus qu’une vie humaine, mais non pas toujours. Aucune résolution ne porte dans l’éternité.
Au contraire « tu ne feras pas cela », c’est « tu ne feras jamais cela », quand tu vivrais cent siècles.
L’obéissance acceptée porte le centre de l’âme dans l’éternité.
C’est pourquoi les vœux des religieux ne sont utiles au salut que s’ils sont la simple expression d’une vocation ; autrement dit une simple expression d’obéissance, le « voilà ! voilà ! » du domestique appelé par son maître.
S’ils expriment une résolution d’observer la chasteté, la pauvreté, l’obéissance aux supérieurs, ils sont inutiles et même nuisibles au salut.
Seul un ordre de Dieu est éternel.
L’inconditionné seul transporte en Dieu.
(Une messe « offerte pour… », une prière, une souffrance « offertes pour… », ne constituent pas des contacts avec Dieu.)
L’inconditionné est contact avec Dieu. Tout ce qui est conditionné est d’ici-bas.
(Ex. Jacob : Si… si… si…, tu auras été mon Dieu.)
L’inconditionné est l’absolu.
L’amour est surnaturel quand il est inconditionné. Un amour inconditionné est une folie. L’amour d’une mère en est la meilleure image ici-bas. Mais ce n’est qu’une image. Même l’amour d’une mère s’épuise si aucune des conditions de son renouvellement n’existe.
