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Appendice
C’est le privilège du vrai génie, et surtout du génie qui ouvre une carrière, de faire impunément des fautes. (Voltaire.)
[vol. 2]
- Objet de cet appendice : justifier l’auteur dans ses divergences à l’égard de Kant.
- Grandeur de Kant : 1° il a démontré la distinction entre le phénomène et la chose en soi : il complète par là les Hindous et Platon, et ruine le dogmatisme ; 2° il pressent l’identité de la chose en soi avec la volonté, et rénove ainsi la morale ; 3° il détruit la philosophie scolastique, c’est-à-dire soumise à la théologie.
- Critiques : état de trouble et de stérilité où Kant a laissé la philosophie.
- Kant veut que la métaphysique prenne son point d’appui hors de toute expérience ; elle doit s’appuyer au contraire sur la totalité de l’expérience.
- Obscurité du style de Kant ; abus de symétrie dans la structure de sa doctrine.
- Imperfection de certaines définitions chez Kant (raison, entendement, etc.).
- Contradiction entre la première édition de la Critique de la Raison pure et les suivantes. Erreur de remonter à la chose en soi par le principe de causalité.
- Vérité profonde de l’Esthétique transcendantale. Vices de l’Analytique Transcendantale. Confusion établie par Kant entre la connaissance intuitive et la connaissance abstraite ; ses contradictions relativement au rôle des catégories. Ce qu’il appelle « l’objet de la représentation ». Kant a trop cédé au besoin de symétrie : il a conçu les douze concepts purs de l’Analytique sur le modèle des deux formes pures de l’Esthétique. — La seule fonction véritable de l’entendement est la causalité.
- L’unité synthétique de l’aperception : ambiguïté de cette théorie de Kant.
- Kant obéit à cette idée, qu’il entrevoit confusément : que la connaissance abstraite contient en germe toute connaissance intuitive. — Critique du tableau des douze catégories : — 1. La Quantité : que les trois catégories de la quantité émanent de la raison, non de l’entendement. — 2. La Qualité : l’affirmation et la négation dérivent également de la seule raison ; il n’y a pas de jugements indéfinis. — 3. La Relation : a le jugement hypothétique : il est l’expression abstraite du principe de raison ; b le jugement catégorique : il n’est que la forme générale de tout jugement ; c le jugement disjonctif : caractère fictif du concept d’action réciproque. — 4. La Modalité : les trois catégories du réel, du possible et du nécessaire ne sont pas des formes originales de l’entendement ; elles se déduisent du principe de raison. — Conclusion : ce qu’il y a d’artificiel dans le système des douze catégories.
- Comment Kant a faussement déduit de la catégorie de la subsistance et de l’inhérence le principe de la permanence de la substance. — Retour sur ses erreurs relatives à la distinction entre la connaissance intuitive et l’abstraite.
- Esquisse d’un tableau des catégories fondé sur la classification des parties du discours.
- Critique de la Logique Transcendantale. Définition de la Raison par Kant ; de ce prétendu principe, que l’inconditionné est impliqué dans la série des conditions d’un conditionné quelconque : en réalité, chaque conditionné n’implique que la condition immédiatement antécédente. — Des trois inconditionnés ou Idées de Kant : le moi, le monde et Dieu.
- De la déduction du concept de l’âme chez Kant. Que la seule substance est la substance matérielle.
- Comment Kant s’efforce de rattacher : à la catégorie de la quantité les Idées cosmologiques ; à celle de la qualité, les Idées transcendantes relatives à la matière ; à celle de la relation, l’Idée de la liberté ; à celle de la modalité, l’Idée de la cause première. — Critique des antinomies : les thèses ne sont que des erreurs de l’individu ; seules les antithèses ont un fondement objectif ; il n’y a donc pas véritablement antinomie.
- De la Liberté et de la Chose en soi chez Kant. Kant y arrive en essayant de résoudre la troisième antinomie. Véritable voie pour y arriver.
- Théorie de Kant sur l’Idéal transcendant ou Idée de Dieu. Caractère scolastique de cette théorie.
- Réfutation du théisme philosophique par Kant ; grandeur du service qu’il a rendu ainsi à la philosophie.
- De la morale de Kant. La Raison pratique ; fausse identification de la conduite raisonnable avec la conduite vertueuse. Sens véritable de cette dernière expression : l’homme pratiquement raisonnable se règle sur des concepts, non sur des intuitions. — Du devoir ou impératif catégorique : Kant exclut avec raison l’idée de récompense ; mais il veut à tort que la vertu procède du seul respect de la loi, sans le concours d’aucune inclination.
- La Théorie du Droit de Kant : faiblesse de cet écrit.
- La Critique du Jugement. Critique du jugement esthétique : ici Kant a renouvelé la science du beau. Critique du jugement téléologique : fin de la preuve physico-théologique.
- ↑ Cette table des matières, pour la partie intitulée Appendice, n’est pas de Schopenhauer ; elle a été ajoutée par le traducteur.
