Utilisateur:Dovi/Halakhot Yesodei Hattora - Pereq X
Texte original[modifier]
א כל נביא שיעמוד לנו ויאמר שה' שלחו, אינו צריך לעשות אות כאחד מאותות משה רבנו או כאותות אלייהו ואלישע, שיש בהן שינוי מנהגו של עולם; אלא האות שלו שיאמר דברים העתידין להיות בעולם, וייאמנו דבריו, שנאמר "וכי תאמר, בלבבך: איכה נדע את הדבר . . ." (דברים יח,כא).ה
ב לפיכך כשיבוא אדם הראוי לנבואה במלאכות ה', ולא יבוא להוסיף ולא לגרוע, אלא לעבוד את ה' במצוות התורה--אין אומרין לו קרע לנו את הים או החיה מת וכיוצא באלו, ואחר כך נאמין בך. אלא אומרין לו, אם נביא אתה, אמור לנו דברים העתידין להיות; והוא אומר, ואנו מחכים לו לראות היבואו דבריו: אם לא יבואו, ואפילו נפל דבר אחד קטן--בידוע שהוא נביא שקר.ה
ג ואם באו דבריו כולם, יהיה בעינינו נאמן. [ב] ובודקין אותו פעמים הרבה. אם נמצאו דבריו כולם נאמנין, הרי זה נביא אמת, כמו שנאמר בשמואל, "ויידע, כל ישראל, מדן, ועד באר שבע: כי נאמן שמואל, לנביא לה'" (שמואל א ג,כ).ה
ד [ג] והלוא המעוננים והקוסמים אומרין מה עתיד להיות, ומה הפרש בין הנביא ובינם--אלא שהמעוננים והקוסמים וכיוצא בהן, מקצת דבריהן מתקיימין ומקצתן אין מתקיימין: כעניין שנאמר "יעמדו נא ויושיעוך הוברי שמיים, החוזים בכוכבים, מודיעים לחודשים, מאשר יבואו עלייך" (ישעיהו מז,יג)--"מאשר", ולא כל אשר. ואפשר שלא יתקיים מדבריהם כלום, אלא יטעו בכול, כעניין שנאמר "מפר אותות בדים, וקוסמים יהולל" (ישעיהו מד,כה).ה
ה אבל הנביא--כל דבריו קיימין, שנאמר "כי לא ייפול מדבר ה' ארצה" (מלכים ב י,י). וכן הוא אומר "הנביא אשר איתו חלום, יספר חלום, ואשר דברי איתו, ידבר דברי אמת: מה לתבן את הבר, נאום ה'" (ירמיהו כג,כח)--כלומר שדברי הקוסמים והחלומות כתבן שנתערב בו מעט בר, ודבר ה' כבר שאין בו תבן כלל.ה
ו ובדבר הזה הבטיח הכתוב ואמר, שאותן הדברים שמודיעין המעוננים והקוסמים לאומות ומכזבין--הנביא יודיע לכם דברי האמת, ואין אתם צריכין למעונן וקוסם וכיוצא בו: שנאמר "לא יימצא בך, מעביר בנו ובתו באש . . . כי הגויים האלה . . . נביא מקרבך מאחיך . . ." (דברים יח,י-טו).ה
ז הא למדת שאין הנביא עומד לנו, אלא להודיענו דברים העתידים להיות בעולם, משובע ורעב מלחמה ושלום וכיוצא בהן; ואפילו צורכי יחיד מודיע לו, כשאול שאבדה לו אבידה והלך לנביא להודיעו מקומה. וכיוצא באלו הדברים, הוא שיאמר הנביא--לא שיעשה דת אחרת, או יוסיף מצוה או יגרע.ה
ח [ד] דברי הפורענות שהנביא אומר, כגון שיאמר פלוני ימות או שנה פלונית שנת רעב או מלחמה וכיוצא בדברים אלו--אם לא עמדו דבריו, אין בזה הכחשה לנבואתו; ואין אומרין הנה דבר דיברת ולא בא: שהקדוש ברוך הוא "ארך אפיים ורב חסד, וניחם על הרעה" (יואל ב,יג; יונה ד,ב); ואפשר שעשו תשובה ונסלח להם כאנשי נינווה, או שתלה להם כחזקייה.ה
ט אבל אם הבטיח על טובה ואמר שיהיה כך וכך, ולא באה הטובה שאמר--בידוע שהוא נביא שקר: שכל דבר טובה שיגזור האל, אפילו על תנאי--אינו חוזר. הא למדת, שבדברי הטובה בלבד ייבחן הנביא.ה
י הוא שירמיהו אומר בתשובתו לחנניה בן עזור, כשהיה ירמיה מתנבא לרעה וחנניה לטובה. אמר לו חנניה, אם לא יעמדו דבריי, אין בזה ראיה שאני נביא שקר; אבל אם לא יעמדו דבריך, ייוודע שאתה נביא שקר: שנאמר "אך שמע נא את הדבר הזה" (ראה ירמיהו כח,ז).ה
יא [ה] נביא שהעיד לו נביא אחר שהוא נביא--הרי זה בחזקת נביא, ואין זה השני צריך חקירה: שהרי משה רבנו העיד ליהושוע, והאמינו בו כל ישראל קודם שיעשה אות. וכן לדורות.ה
יב נביא שנודעה נבואתו והואמנו דבריו פעם אחר פעם, או שהעיד לו נביא, והיה הולך בדרכי הנבואה--אסור לחשב אחריו ולהרהר בנבואתו, שמא אינה אמת. ואסור לנסותו יותר מדיי, ולא נהיה הולכים ומנסים לעולם: שנאמר "לא תנסו, את ה' אלוהיכם, כאשר ניסיתם, במסה" (דברים ו,טז), שאמרו "היש ה' בקרבנו" (שמות יז,ז). אלא מאחר שנודע שזה נביא, יאמינו ויידעו כי ה' בקרבם; ולא יהרהרו ולא יחשבו אחריו, כעניין שנאמר "וידעו, כי נביא היה בתוכם" (יחזקאל ב,ה; יחזקאל לג,לג).ה
Traduction française[modifier]
1. Tout Prophète qui se présente à nous et dit que L'Eternel l'a envoyé n'a pas besoin de présenter de signe comme l'un des signes [que présentait] Moshe notre Maître ou comme les signes d'Eliyahu ou d'Elishâ, qui étaient étrangers aux habitudes de ce monde; mais son signe [qu'il doit présenter] est de parler des choses à venir dans ce monde, et nous croirons ses paroles, c'est ce qui est dit "Et peut-être diras-tu en ton cœur: comment savoir cette parole..." (Devarim 18:21).
2. C'est pourquoi lorsque vient un homme digne de la Prophétie par l'œuvre de L'Eternel, et n'en ajoute ni soustrait rien, mais ne fait que servir L'Eternel par les Mitswot de la Torah – on ne lui demande pas d'ouvrir la mer pour nous ou de rescuciter les morts, etc, pour après le croire. Mais on lui dit seulement: si tu es un Prophète, dis-nous les choses qui sont appelées à être; et il parle , et nous attendons de voir [si] ses paroles se réalisent: si elles ne se produisent pas, et même si ce n'est que pour une petite part, on saura que c'est un faux prophète.
3. Et si toutes ses paroles se produisent, nous le croirons de nos yeux. [2] Et on le testera de nombreuses fois. Si toutes ses paroles se réalisent on le croira, c'est un vrai Prophète, comme il est dit dans Shemuel "Et tout Israel sut, de Dan à Beer Shevâ, que Shemuel était un Prophète accrédité de L'Eternel" (Shemuel I 3:20).
4. [3] Et les devins et magiciens ne disent-ils pas ce que sera le futur, alors comment les différencier des Prophètes? Parmi ce que les devins et les magiciens disent, il y a des choses qui se produisent et des choses qui ne se produisent pas: c'est ce qui est dit "Qu'ils se présentent et te sauvent ceux qui scrutent le ciel, ceux qui regardent les étoiles, ceux qui annoncent pour le mois de ce qui va venir sur toi" (Yeshayahu 47:13) – "de ce qui" et non "tout ce qui". Car il est possible que toutes leurs paroles ne se produisent pas, mais qu'il se soient trompés en tout, c'est ce qui est dit "Qui détruit les signes des oracles, et fait délirer les magiciens" (Yeshayahu 44:25).
5. Mais [en ce qui concerne] le [vrai] Prophète, toutes ses paroles s'accomplissent, comme il est dit "Car [rien] des Paroles de L'Eternel ne tombe à terre" (Melakhim II 10:10). Et de même le verset dit "Le Prophète qui a reçu un songe, qu'il raconte un songe; et celui qui reçu Mes Paroles, qu'il prononce Mes Paroles avec vérité: qu'a la paille du blé? Parole de L'Eternel" (Yirmeyahu 23:28) – C'est-à-dire que les paroles des magiciens et les songes sont comme la paille qui a été mélangée avec un peu de blé, et la Parole de L'Eternel est comme le blé qui n'a pas du tout de paille en lui.
6. Et cette chose est assurée par le verset qui dit que ces choses qu'annoncent les devins et les magiciens aux nations sont des mensonges – Le Prophète fait connaître des paroles de vérité, et ils n'ont pas besoin de pratiquer la divination et la magie pour qu'elles se produisent: c'est ce qu'il est dit "On ne trouvera chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu... car ces nations... Je susciterai un Prophète parmi tes frères..." (Devarim 18:15).
7. Ceci enseigne qu'un Prophète se présente à nous seulement pour nous faire connaître les choses à venir dans le monde, abondance et famine, guerre et paix, etc; et [il peut] même répondre aux besoins d'un individu, comme Shaul qui avait perdu quelque chose et alla vers un Prophète pour qu'il l'informât de son emplacement. Ce qui se trouve dans ses paroles qu'a dit le Prophète: Ne pratique pas d'autre religion, ou bien ajoute ou retranche une [seule] Mitswa.
8. [4] Les malheurs que le Prophète annonce, comme par exemple s'il annonce qu'un tel va mourir ou que telle année sera une année de famine ou de guerre ou d'autres choses du même genre – se ses paroles ne se produisent pas, ce n'est pas un démenti de sa prophétie; et on ne dira pas que ce sont des paroles dites et qui ne se réalisent pas: car Le Saint Béni Soit-Il est "Indulgent et Plein de Bonté, et [souvent] révoque les mauvais décrets" (Yoel 2:13; Yona 4:2); et il est possible que ceux qui sont comme les hommes de Ninive aient fait pénitence et aient été pardonnés, ou [eurent leur décret] suspendu comme H'izqiya.
9. Mais s'il annonce [quelque chose de] bon et dit que ceci et cela se produira, et que le bienfait qu'il a annoncé ne se produit pas – [on saura] avec certitude que c'est un faux prophète: car toute bonne chose que D.ieu décrète, même si c'est conditionnel, Il ne revient pas [sur Sa Parole]. Ceci enseigne qu'un prophète n'est testé que sur les paroles favorables.
10. C'est ce que Yirmeyahu dit en se repentant à H'ananya fils de Âzor, quand Yirmeya prophétisait en mal et H'ananya en bien. H'ananya lui dit: si mes paroles ne se réalisent pas, il n'y a pas là de preuve que je suis un faux prophète; mais si tes paroles ne se réalisent pas, on saura que tu es un faux prophète: c'est ce qui est dit "Cependant, écoute cette parole" (v. Yirmeyahu 28:7).
11. [5] Un Prophète qui atteste qu'un autre prophète est un [vrai] Prophète – on présumera qu'il est un [vrai] Prophète, et le deuxième [Prophète] n'aura pas besoin d'être examiné: car Moshe notre Maître attesta pour Yehoshuâ, et tout Israel le crut avant qu'il eût présenté un signe. Et de même pour les générations.
12. Un Prophète dont la Prophétie est connue et dont les paroles ont été accréditées à de maintes fois, ou qui a été attesté par un [autre] Prophète, et qui se conduit selon les voies de la Prophétie – il est interdit de le suspecter ou de douter de sa Prophétie, se demandant si [sa Prophétie] n'est pas la vérité. Et il est interdit de trop le tester: c'est ce qui est dit, "Ne mets pas L'Eternel à l'épreuve ton D.ieu, comme Il vous a mis à l'épreuve à Masa" (Devarim 6:15), quand ils dirent "L'Eternel est-Il parmi nous?" (Shemot 17:7). Seulement après avoir su que c'était un Prophète, ils croiront et sauront que L'Eternel est parmi eux; et il ne douteront ni ne le suspecteront, selon ce qui est dit "Et ils sauront qu'un Prophète était parmi eux" (Yeh'ezqael 2:5; Yeh'ezqael 33:33).