en confrontant le style, en particulier l’usage des particules, dans les divers dialogues, avec celui des Lois, le dernier ouvrage absolument authentique de Platon. Teichmüller s’est efforcé de retrouver des allusions aux querelles littéraires et philosophiques du IVe siècle. Il a essayé de rattacher aussi les dialogues aux écrits d’Antisthène, de Xénophon et surtout d’Isocrate, qui sont les mieux datés. D’autres se sont attachés à suivre telle ou telle doctrine particulière à travers les dialogues et à les classer d’après le degré de clarté et d’achèvement où elle apparaissait. Cette méthode a donné des résultats fructueux. C’est en suivant le développement des idées métaphysiques de Platon que Campbell a démontré que le Parménide, le Théétète, le Sophiste, le Politique, le Philèbe et le Timée forment un groupe à part, nettement séparé du Phédon, du Banquet, du Phèdre et de la République. Dernièrement, appliquant le même principe aux autres dialogues que les six mis à part par Campbell, Mme Tarrant, dans son édition de l’Hippias majeur (1928), les a rangés dans l’ordre suivant : Lachès, Lysis, Charmide, Criton, Euthyphron, Protagoras, Euthydème, Gorqias, Ménon, Phèdre, Banquet, Cratyle, République, Phédon. Wilamowitz, dans son ouvrage sur Platon, les range dans un autre ordre. Il place au début Ion, Hippias majeur et Protagoras, qui furent peut-être, selon lui, écrits du vivant même de Socrate, puis Apologie, Criton, Lachès, Lysis, Charmide, Euthyphron, 1er livre de la République, Gorgias, Ménexène, Ménon, Cratyle, Euthydème, Phédon, Banquet, République, Phèdre. Les directeurs de la Collection Budé ont adopté l’ordre suivant :
| Hippias mineur ; | Charmide ; | Phèdre ; |
| Second Alcibiade ; | Lachès ; | Ion ; |
| Apologie ; | Protagoras ; | Ménexène ; |
| Euthyphron ; | Gorgias ; | Euthydème ; |
| Criton ; | Ménon ; | Cratyle ; |
| Grand Hippias ; | Phédon ; | République. |
| Lysis ; | Banquet ; |
