j’en estois garand, que je[1]leur ferois signer de leur sang. Tout beau, me dit il, il faut estre Theologien pour en voir[2]le fin. La difference[3]qui est entre nous est si subtile, qu’à peine pouvons-nous la[4]marquer nous-mesmes : vous auriez trop de difficulté à l’entendre. Contentez-vous donc de sçavoir que les Jansenistes vous diront bien ; que tous les justes ont tousjours le pouvoir d’accomplir les Commandemens : ce n’est pas de quoy nous disputons. Mais ils ne vous diront pas que ce pouvoir soit prochain. C’est là le poinct.
Ce mot me fut nouveau, et inconnu. Jusques-là j’avois entendu les affaires, mais ce terme me jetta dans l’obscurité, et je croy qu’il n’a esté inventé que pour broüiller. Je luy en demanday donc l’explica-
guinis subscriptione probatum iri spondeo : Tura ille : Cautiùs ista quaeso. Hæc non nisi Theologis pervia sunt : ita tenui limite discludimur, ut illum assignare vix satis ipsi valeamus : in illo pervidendo frustra sudaveris. Hoc tibi ergo satis habeto. Implendæ divinæ legis potestatem omnibus justis præsto esse dicent Jansenistæ : nec de hoc capite certatur inter nos : illam potestatem proximam nunquam dicent. Audin tu ? Hic nodus est. Mirum et insolens istuc verbi mihi videri. Hactenùs quid dicerent intellexeram : nunc mihi noctem offudit vox inusitata, permiscendis, nisi fallor, rebus inventa. Quæsivi ergo quid sibi vellet ? At ille
