ganes, ou une pluralité de personnes, qu’on ne le peut en dehors de son être. Il en résulte que sa divinité est incommunicable ; que tout ce qui reçoit l’être de lui est par cela même créé, limité, périssable ; qu’il ne peut avoir ni ascendants, puisque Je fait même d’être issu d’un autre est une preuve irrécusable de limitation dans l’espace et le temps ; ni descendants, puisque l’être qui serait issu ’de lui serait une créature et porterait par cela même une marque de limitation dans le temps, par rapport à son auteur.
Notre religion qui a un caractère essentielle*ment spiritualiste, c’est-^-dire qui fait plus de cas de l’esprit que du corps ; qui fait passer la satisfaction des besoins élevés de l’âme avant celle des besoins grossiers des sens ,*notre religion a reconnu en principe que l’idée 4e Dieu ne pouvait pas se scinder ; que le gouvernement du monde exigeait unité de puissance,. de volonté et d’intelligence, que toute tentative de séparation réelle au sein de ses attributs et de son essence en était la négation ; que faire un Dieu multiple, limité dans le temps ou dans l’espace, c’jétait le faire à l’image de l’homme. Cette vérité si naturelle, si évidente, pourrait se passer de démonstration scientifique ; le bon
