cience, de la pensée, de l’individu, de la commune, etc., c’est-à-dire pour la liberté ; de là, peu de sérieux, incapacité de vivre en république, aversion pour l’Angleterre, effroi de la religion réformée, etc., et comme l’amour de la liberté survit même à son suicide, de là passion du changement lequel ressemble un peu à la liberté, et idolâtrie de toute révolution laquelle ressemble tant au progrès. Mais en somme, toujours l’apparence pour la réalité, le mot pour la chose et l’ombre pour la proie. — Tout ceci ne s’enchaîne-t-il pas ? et ne correspond-il pas à l’ensemble des faits ? Plût au ciel !
Il ne faut blesser que ce qu’on peut tuer.
Les âmes tranquilles sont comme le vaisseau d’Ulysse : à fond de cale, elles renferment des outres pleines de tous les autans furieux ; qu’un accident en crève une, et le vaisseau tournoie et des abîmes s’entr’ouvrent.
Chaque sphère de l’être tend à une sphère plus élevée et en a déjà des révélations et des pressentiments. L’idéal, sous toutes ses formes, est l’anticipation, la vision prophétique de cette existence
