ait dit de qui Simon était fils. Il savait, en effet, le nom de tous les saints qu’il avait prédestinés avant la création du monde. Mais ce qui est vraiment extraordinaire, c’est qu’il ait changé son nom et l’ait appelé Pierre au lieu de Simon. Le nom de Pierre vient du mot petra, pierre, et la pierre, c’est l’Église, donc le nom de Pierre est la figure de l’Église. Le Seigneur veut exciter ici votre attention. Si Pierre avait porté ce nom auparavant, vous n’auriez pas aussi bien remarqué le mystère qu’il renferme, et vous auriez pu croire que ce nom vient du hasard plutôt que d’une disposition providentielle. C’est pour cela que Dieu a voulu qu’il portât auparavant un autre nom, pour faire ressortir plus vivement dans le nom qui lui fut substitué la force du mystère qu’il renfermait.
S. Chrysostome : (hom. 19.) Jésus a changé encore le nom de cet Apôtre, comme preuve qu’il était l’auteur de l’Ancien Testament, et que c’était lui-même qui avait changé les noms des patriarches, et appelé Abram, Abraham ; Sarai, Sara (Gn 17), et Jacob, Israël. (Gn 32) Pour plusieurs, il leur a donné leurs noms, dès leur naissance, par exemple à Isaac (Gn 17), et à Samson. (Jg 13) Pour d’autres, au contraire, il a changé les noms que leurs parents leur avaient donnés, c’est ce qu’il a fait ici pour Pierre, et plus tard pour les fils de Zébédée. (Mc 3) Ceux dont la vertu devait jeter un vif éclat dès leurs premières années, ont reçu alors leur nom, tandis que ceux dont le mérite et la vertu ne devaient se produire que plus tard, n’ont reçu aussi que plus tard le nom que Dieu leur destinait.
S. AUG. (de l’acc. des Evang., 2, 17.) Saint Jean raconte ici que c’est sur les bords du Jourdain (avant que Jésus se rendit en Galilée),
