et n’était occupée que des moyens de la calmer, n’a plus qu’une pensée, celle de connaître la vérité. — S. AUG. Elle entame la discussion par le sujet qui la préoccupait le plus : « Nos pères, dit-elle, ont adoré sur cette montagne, et vous vous dites que Jérusalem est le lieu où il faut adorer. » C’était le grand sujet de dispute entre les Samaritains et les juifs. Les Juifs adoraient Dieu dans le temple bâti par Salomon, et se vantaient par là même d’être supérieurs aux Samaritains. Ceux-ci leur répondaient : Pourquoi vous vanter d’être en possession d’un temple que nous, Samaritains, nous n’avons pas ? Est-ce que nos pères qui, certes, ont été agréables à Dieu, l’ont adoré dans ce temple ? Nous sommes donc bien plus en droit de prier Dieu sur cette montagne où nos pères lui ont offert leurs adorations. — S. Chrysostome : (hom. 32.) Ces aieux dont elle invoque l’exemple, c’est Abraham et les patriarches. C’est là, en effet, suivant la tradition, qu’Abraham offrit à Dieu son Fils Isaac. — ORIG. On peut dire encore que les Samaritains regardant comme sainte la montagne de Garizim, près de laquelle Jacob habita, croyaient devoir y offrir à Dieu leurs adorations. Les Juifs, au contraire, pour qui la montagne de Sion était sacrée, la regardaient comme le lieu exclusivement choisi de Dieu pour y recevoir les prières des hommes. Or, comme les Juifs, de qui vient le salut, sont figure de ceux qui n’admettent que la saine doctrine, tandis que les Samaritains sont l’image de ceux qui se livrent à tous les caprices si divers de l’erreur, le mot Garizim, qui veut dire distinction ou division, représente les Samaritains, comme la montagne de Sion, qui signifie lieu d’observation, représente les Juifs.
