se rendait toujours à Jérusalem aux jours de fête ; en célébrant ces fêtes avec les Juifs, il détruisait le préjugé qu’il était opposé à la loi, et attirait à lui le peuple par l’éclat de ses miracles et de sa doctrine ; car c’était surtout aux jours de fête que ceux qui n’étaient pas éloignés de Jérusalem s’y rendaient en foule.
« Or, il y avait à Jérusalem une piscine probatique, » etc. — S. AUG. Le mot grec πρόξατον veut dire brebis. La piscine probatique était donc une piscine réservée aux animaux, et où les prêtres lavaient les corps des victimes. — S. Chrysostome : Le Sauveur devait instituer un baptême pour la rémission des péchés, et dont nous trouvons un emblème dans cette piscine et dans d’autres figures semblables. Dieu ordonna d’abord des purifications extérieures pour laver les souillures du corps et les taches qui n’existaient pas en réalité, mais qu’on regardait comme telles, par exemple, celles que l’on contractait par le contact d’un cadavre, par la lèpre ou par d’autres causes du même genre. Dieu voulut ensuite que l’eau fût encore un remède efficace pour diverses maladies, comme nous le voyons ici : « Sous ces portiques gisaient un grand nombre de malades, d’aveugles, de boiteux, » etc. Pour nous préparer de plus près à la grâce du baptême, il ne se contente plus de purifier les souillures extérieures, il guérit encore les
