n’y a en Dieu ni voix ni figure. — ALCUIN. Ce n’est donc point avec les oreilles du corps, mais avec l’intelligence du cœur, que Dieu peut être entendu par la grâce de l’Esprit saint. Or, les Juifs n’avaient pas entendu cette voix toute spirituelle, parce qu’ils refusaient de l’aimer et d’obéir à ses commandements ; et ils ne pouvaient voir sa face, parce que ce n’est point des yeux du corps, mais des yeux de la foi et de l’amour qu’elle peut être vue.
S. Chrysostome : (hom. 40.) Les Juifs ne pouvaient même se flatter d’avoir reçu les commandements de Dieu, et de les observer, aussi le Sauveur ne craint pas de leur dire : « Et vous n’avez point sa parole demeurant en vous, » c’est-à-dire les préceptes divins, la loi, les prophètes, dont Dieu est l’auteur, et que vous ne recevez pas comme vous devriez le faire. En effet, les Ecritures vous enseignent en mille endroits à croire en moi, et vous refusez de croire, n’est-ce pas une preuve évidente que vous n’avez point en vous la parole de Dieu, et il ajoute : « Parce que vous ne croyez pas en celui qu’il a envoyé. »
ALCUIN. Ou bien encore, ils n’ont pas le Verbe qui était au commencement demeurant en eux, parce qu’ils négligent de conserver le souvenir de la parole de Dieu qu’ils ont entendue, et encore plus de la mettre en pratique. Nôtre-Seigneur avait déclaré qu’il avait pour lui le témoignage de Jean, de ses œuvres, de son Père ; il y ajoute le témoignage de la loi qui leur avait été donnée par Moïse : « Approfondissez les Ecritures, puisque vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; ce sont elles qui rendent témoignage de moi, » c’est-à-dire, vous qui pensez trouver dans les Ecritures la vie éternelle, et qui me rejetez comme contraire à Moïse, vous arriveriez à comprendre par le témoignage de Moïse lui-même, que je suis Dieu ; si vous vouliez étudier
