avis : « Jésus répliqua et leur dit : J’ai fait une seule œuvre (le jour du sabbat), et vous en êtes tous surpris. » — S. AUG. (Traité 29.) C’est-à-dire, que serait-ce s’il vous était donné de voir toutes mes œuvres ? Ses œuvres, c’était tout ce qu’ils voyaient dans le monde, mais ils ne voyaient pas celui qui a fait toutes choses. Il a fait une seule œuvre sous leurs yeux, il a guéri un homme le jour du sabbat, et ils en sont tous surpris, comme si tout malade, guéri le jour du sabbat, pouvait l’être par un autre que celui dont ils se sont scandalisés, parce qu’il avait rendu la santé à un homme le jour du sabbat. — S. Chrysostome : (hom. 49.) « Vous êtes surpris, étonnés, » c’est-à-dire, vous êtes en proie au trouble, à l’agitation. Voyez avec quelle prudence il raisonne contre eux en s’appuyant sur la loi même. Il veut leur prouver qu’en guérissant cet homme, il n’a point transgressé la loi, car il est beaucoup d’autres points plus importants que le précepte du sabbat, et dont l’observation accomplit la loi, loin de la violer. Il ajoute donc : « Cependant Moïse vous a donné la circoncision (bien qu’elle soit non de Moïse, mais des patriarches), et vous la pratiquez le jour du sabbat. » — S. AUG. (Traité 29.) Comme s’il leur disait : Vous avez bien fait en recevant la circoncision, non point parce qu’elle vient de Moïse, mais des patriarches. Ce fut, en effet, Abraham qui, le premier, reçut du Seigneur le précepte de la circoncision : « Et vous pratiquez la circoncision le jour même du sabbat. » Vous êtes convaincus par Moïse lui-même, la loi vous fait un devoir de circoncire les enfante le huitième jour, elle vous oblige également à vous abstenir d’œuvre servile le septième jour. Si le huitième jour qui suit la naissance d’un enfant, tombe justement le septième jour de la semaine, vous ne laissez pas de le circoncire, parce que la circoncision
