unit ; ayez la charité, et vous posséderez tout avec elle, et au contraire, tout ce que vous pourrez avoir sans elle, ne vous servira de rien. Or, la charité de Dieu a été répandue dans nos cœurs par l’Esprit saint qui nous a été donné. (Rm 5) Mais pourquoi le Sauveur n’a-t-il voulu donner le Saint-Esprit qu’après sa résurrection ? C’est pour nous apprendre qu’après cette résurrection spirituelle, notre charité doit être ardente, nous séparer entièrement de l’amour du siècle, et se diriger toute entière vers Dieu, car celui qui nous a dit : « Celui qui croit en moi, qu’il vienne et qu’il boive, et des fleuves d’eau vive couleront de son sein, » nous a promis la vie éternelle où nous serons délivrés de tout danger, et affranchis de la crainte de la mort. C’est donc à raison de ces magnifiques promesses qu’il a faites à ceux que l’Esprit saint embraserait des feux de la charité, que le Sauveur n’a point voulu donner ce divin Esprit avant d’être glorifié, pour nous donner dans son corps ressuscité, un modèle de la vie que nous n’avons pas encore maintenant, mais dont nous espérons jouir après notre résurrection.
S. AUG. (cont. Faust., 32, 17.) Si donc la raison pour laquelle le Saint-Esprit n’était pas donné, c’est que Jésus n’était pas encore glorifié, il devait l’envoyer aussitôt qu’il serait glorifié. Les Cataphrygiens ont prétendu que c’est sur eux que le Saint-Esprit est descendu en vertu de cette promesse, et sont tombés par là dans l’hérésie. Les Manichéens affirment aussi que la promesse du Sauveur d’envoyer l’Esprit saint s’est accomplie dans Manès et dans leur secte, comme si ce divin Esprit n’avait pas été donné auparavant. — S. Chrysostome : (
